Биография
Группа Afro Celt Sound System – один из интереснейших коллективов, работающих в жанре world music. Проект был задуман гитаристом, композитором и продюсером Simon Emmerson в 1992 году. Впрочем, страсть к фольклору разных стран начала обуревать его гораздо раньше, еще в 80-е, но идея выявить связь между ирландской и африканской музыкальной традициями, соединить музыку разных континентов на основе современных поп-ритмов вызревала довольно долго. Помощь в воплощении этой идеи оказали ему коллеги – продюсер и мультиинструменталист JamesMcNally , вокалист и поэт, собиратель и аранжировщик фольклора Iarla Lionaird, а также продюсер, саунд-инженер и программист Martin Russell. Первое крупное выступление группы состоялось на фестивале WOMAD в Рединге, Англия, в 1995 году. А в 1996 году на лейбле Peter Gabriel Real World вышел первый диск – Volume 1, который критики назвали весьма удачным примером соединения культурных традиций.
Afro Celt Sound System не была «закрытой» формацией – основные участники проекта активно приглашали к сотрудничеству музыкантов из обоих «лагерей»: ирландского и африканского. За годы существования в нем поучаствовали исполнители на духовых инструментах Moving Hearts и Ronan Brown, исполнитель на инструменте ньятити Ayub Ogada из Кении, исполнитель на коре (струнный щипковый инструмент) и вокалист N'Faly Kouyate из Гвинеи, исполнитель на барабанах дхол и таблах Johnny Kalsi, исполнитель на джембе и «говорящих барабанах» Moussa Sissokho, флейтист и волыночник Emer Mayock, члены групп Бааба Маала и Shoonglenifty (исполнители на мандолине, бонгах, банджо, гитаре, фиддле и другие), сын Jack Bruce – John Bruce (клавишник и программист, к сожалению, скончавшийся от астмы), а также сам Peter Gabriel и Robert Plant, известные своей любовью к неевропейским культурам. Дебютный концерт в США состоялся в июле 1997 года. Линию первого альбома продолжили диски Volume 2: Release (1999 год, номинирован на «Грэмми») и Volume 3: Further In Time (2001 год). Группа много гастролирует, в том числе по странам Африки, занимается собирательством фольклора и «экзотических» музыкальных инструментов.
Интервью
Учитывая растущий неподдельный интерес московской публики к фольклору и этнической музыке разных стран, сетевое издание dva.narod.ru публикует эксклюзивное интервью с руководителем самого сенсационного этно-проекта наших дней, ирландско-сенегальской группы Afro Celt Sound System. Создатель и руководитель проекта, ирландский музыкант и продюсер Саймон Эммерсон отвечал на вопросы Александра Беляева по телефону из Лондона.
Саймон, прежде всего, передайте от меня привет вашему вокалисту Ирле О’Лионарду.
Вы знакомы с ним?
Да, мы встречались, когда он приезжал осенью в Москву.
Приятно слышать. Не исключено, что и наша группа приедет к вам.
Это было бы замечательно! Скажите, каково главное отличие нового альбома Further In Time, Volume 3?
Мы продолжаем, как и на прошлых альбомах, исследовать практическим путем связи между сенегальским и кельтским фольклором, пишем песни, которые были бы характерны и для той, и для другой страны. Новый альбом, как мне кажется, «теплее» предыдущих. Это касается и звука, и мелодий. Потом, впервые мы обратились к английскому языку. У нас появились песни на английском языке, до этого – только на ирландском и «волоф».
Почему английский? Нет здесь какого-то противоречия?
Видите ли, мы группа, мы развиваемся, и мы просто «дозрели» то того момента, чтобы петь на английском языке. Ирла О‘Лионард, который нам всегда писал ирландскоязычные тексты, как-то вдруг вот начал писать и на английском. Нет, никакого противоречия я тут не вижу.
Откуда родилась такая смелая идея – сочетать традиционную музыку столь далеких народов, как африканцы и ирландцы?
В 1992 году я работал в Сенегале, продюсируя там альбом месного музыканта по имени Бааба Маал. И вот мы писали его в студии, и в определенный момент, когда он пел традиционную сенегальскую песню, мне в ней отчетливо послышались интонации древнего «гаэльского плача», это произведение несло явный кельтский аромат. Потом я дал послушать Баабе и некоторым другим музыкантам традиционную ирландскую музыку, исполняемую на арфе, они сказали: «да, это наше». Дальше оставалось только начать практическое изучение связей этих «музык», для чего была организована наша группа, а пристанище мы нашли у Питера Гэбриэла на Real World. Проект вызвал интерес у известных людей, например, на прошлом альбоме у нас пела Шинейд О’Коннор, в этот раз – Роберт Плант и Питер Гэбриэл.
А почему один из гостей – Роберт Плант? Вроде бы не самый фольклорный человек.
Отнюдь. Как раз он-то – очень «фольклорный» человек. Вспомните 70-е, Led Zeppelin и «Кашмир», а также его проекты 90-х годов, где были задействованы традиционные музыканты, исполнители world music. Он очень хорошо разбирается в фольклоре, а то, что он - прекрасный певец, никому и говорить не надо. Я его уважаю, и очень рад, что он внес такой значительный вклад в наш альбом. Вообще удивительно, как он согласился.
Почему этническая музыка становится в мире все более и более популярной?
В 90-е люди стали искать свои глубокие корни. Это сродни тому, как их искали хиппи в 60-х. Тогда они искали в Индии, сейчас люди ищут по всему миру. Вот, например, я был в племени бушменов, которому 40 000 лет. Это же первые люди на Земле, они еще, наверное, успели пообщаться с Богом! (Смеется) Хотя сама музыка и есть прямое общение с Создателем, без церквей и конфессий.
Как вы думаете, в чем причина такой странной «похожести» сенегальской и кельтской музыки, ведь в остальном у этих народов нет ничего общего?
Ну, трудно сказать точно, но если подумать, то ведь в принципе, все люди вышли много лет назад из какой-то одной территории, потом расселялись по всему миру, по западному побережью Европы, в том числе. Так что они и музыкальную культуру несли с собой. Со временем все перемешивается, изменяется в духе времени но какие-то вещи остаются.
А как вы относитесь к поп-музыкантам, которые используют традиционную музыку в своих работах, те же Deep Forest или Sacred Spirit. Может быть, именно они по-своему популяризовали world music как жанр?
Такие проекты – это все бизнес, деньги и больше ничего. Ни Deep Forest, ни Sacred Spirit не повлияли на популярность world music, хотя бы потому, что они нигде не выступали, ни на каких фестивалях. Сидит себе человек в Германии и делает с фольклорными записями, что хочет. А это уже проблема даже не творческого, а этического плана: для многих народов исполнение музыки и танцев является священным ритуалом, причем подчас «прямого действия», с помощью которого вызывают дождь или излечивают от болезни. А те же Sacred Spirit кощунственно делают из культа и ритуала коммерческую танцевальную музыку. Нельзя вообще вторгаться в чужую культуру – то есть просто приходить и брать. Если ты в культуре, с людьми, то должен бережно относиться к этому жизненному укладу, а не пытаться на них руки нагреть.
Ну а ваша группа разве не использует мелодий сенегальцев?
Нет, ну что вы. Мы-то как раз именно сочиняем, пишем свои песни, но в таком ладу, с таким ритмом, голосоведением и прочим, которые бы соответствовали традиционной музыке обеих стран. Плюс играем все это на традиционных инструментах.
Тогда какой вы видите перспективу развития Afro Celt Sound System как творческой единицы?
Мы будем выпускать еще альбомы. Непременно постараемся искать что-то новое, обнаруживать все более и более глубокие связи между музыкой разных народов, так как мы стараемся играть то, что сами характеризуем как world fusion, то есть «сплав» фольклоров разных стран. На этот год у нас намечено много выступлений на различных, причем не только фольклорных фестивалях. Кстати, не могу ничего обещать, но хотелось бы приехать в Россию. Тем более, что у меня дедушка оттуда! Как вы думаете, наш альбом будет популярен у вас?
Саймон, в этом нет никаких сомнений!
Дискография
1996 Volume 1: Sound Magic
1999 Volume 2: Release
2001 When You Are Falling [single]
2001 Volume 3: Further In Time
2003 Volume 4: Seed
2005 Anathomic
Ссылки
http://www.afrocelts.org/ - Англоязычный сайт фанатов
http://www.realworldrecords.com/artists/afro-celt-sound-system - Англоязычный сайт